《子虚、上林》非徒极博,实发于天才,扬子云锐精揣练,仅能合辙,犹《汉书》于《史记》也。——方孝孺赋起于情事杂沓,诗不能驭,故为赋以陈之。...赋当以真伪论,不当以正变论,正而伪不如变而真。...屈子之
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英辞润金石,高义筹云天——沈约夫假象过大,则与类相远;逸辞过壮,则于事相违;辨言过理,则与义相失;丽靡过美,则与情相悖:此四过者,所以背大体而害政教。——挚虞逐末之俦,蔑弃其本,虽读千赋,愈惑体要;遂
考之果木,则生非其壤;校之神物,则出非其所。于辞则易为藻饰,于义则虚而无征。——左思诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。——陆机
合綦组以成文,列锦绣而为质,一经一纬,一宫一商,此赋之迹也。赋家之心,苞括宇宙,总览人物,斯乃得之于内,不可得而传。——司马相如或问:“吾子少而好赋?”曰:“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰:”壮夫不为也”
稍后祢衡的《鹦鹉赋》是一篇寓意深刻的咏物赋,作者借写鹦鹉,抒发了自己生于末世屡遭迫害的感慨。这些作品完全突破了旧的赋颂传统,尽管数量不多,却为建安以至南北朝抒情言志、写景咏物赋的发展开拓了道路。
蔡邕的《述行赋》是他在桓帝时被当权宦官强征赴都,在途中有感而作。在赋中作者不仅揭露和批判了当时宦官专权、政治黑暗、贵族们荒淫无耻的现实,而且还满怀同情地写出了当时的民间疾苦,表现了作者的爱憎感情,语言
继张衡而起的是赵壹和蔡邕,赵壹的《刺世嫉邪赋》对东汉末年是非颠倒“情伪万方”的黑暗现象进行了揭露和抨击,表现了作者疾恶如仇的反抗精神。这篇赋语言犀利,情绪悲愤,揭露颇有深度,与前一阶段那种歌功颂德,夸
在张衡之前,已出现过一些言志述行的赋,如班彪所作《北征赋》,通过记述行旅的见闻,抒发了自己的身世之感,显示了赋风转变的征兆,张衡在前人的基础上,使汉赋的发展发生了根本性的转折。
他把专门供帝王贵族阅读欣赏的“体物”大赋,转变为个人言志抒情的小赋,使作品有了作者的个性,风格也由雕琢堆砌趋于平易流畅。
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